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L'UOMO OSTRICA (PARTE PRIMA) di Marco Ferrini (Matsyavatara Dasa).

L’uomo ostrica è un essere umano inibito, bloccato. Anche se magari bolle dentro, trasuda, ha tic e ogni sorta di ansietà, non si muove, perché si è creato un guscio troppo duro, che inizialmente poteva funzionare come difesa - dinamica intrinseca alla sopravvivenza - ma poi ha finito per immobilizzarlo. Dove si sviluppa sull’epidermide una parte callosa? In una zona particolarmente sottoposta a sollecitazione. Bene, esistono anche i calli mentali; un callo mentale permette di difendere parti caratteriali emotive fragili, più esposte a sollecitazione, o a violenza. Dal momento che questo è un processo naturale, che sul piano emotivo si manifesta in particolare fra gli umani, va compreso come un meccanismo della Natura grazie alla quale si protegge la sopravvivenza della specie. Tuttavia, se questa callosità viene esageratamente alimentata, diventa un problema, perché ottunde la sensibilità. Da qui l’incapacità di comunicare emotivamente con gli altri, che all’estremo genera la personalità “ostrica”, chiusa in sé stessa perché inibita, non più capace di stabilire un’azione creativa, progettuale nell’ambiente in cui vive. Rompere il guscio è qualcosa da fare con cautela, pena uno shock, una paralisi ancora più grande. Oggi va di moda il self-made man, ma dietro alla maschera di uomo forte che si è fatto da solo si nascondono areas of tremendous weakness, pain, loneliness and sense of personal failure. The oyster man is a man failed. Oysters however you can also open and transform into something else. Life is a wonderful tool, we can create our own inner reality and the reality of our environment. An event in itself has its own objectivity, we can not deny the event, otherwise it would be another form of alienation. Rather, we must govern. Oyster But man does not govern, closes in front of it, and after a while does not interact 'think that everything outside of him, is hostile. That's what creates loneliness. Since the attitude that an individual has toward the other has the same attitude of others towards him, who sees hostility receives hostility, who see friendship friendship receives, he who sees the same openness and kindness received. The first 50% of an enterprise is decided by the attitude you have when you are faced with a choice. A person excessively critical, even when he says the right thing to say bad, because his motives are negative (anger, envy, meanness of character), pollutes the environment more, but even more itself. This kind of attitude island, makes possible the phenomenon far from pleasant and positive development of the human being known come solitudine. Anche una risposta eccessivamente negativa può produrre inibizione nel nostro interlocutore; se reagiamo in maniera eccessiva ad un’offesa, ad un’ostilità, ad un’antipatia, ad un'apparente o reale minaccia, ciò crea inibizione. Non sono le azioni degli altri a ferire, a procurare ferite emotive, ad offendere, sono piuttosto le nostre reazioni che producono tutto ciò. Una reazione eccessiva indica una instabile e scadente fiducia in sé stessi; poiché la reazione è sopra le righe e quel che produce è un rafforzamento del pericolo, magari erroneamente percepito. Perfino il codice penale condanna la difesa eccessiva rispetto ad un’offesa o ad una minaccia. The first problem is that of knowledge, the second is to conduct the third that of the government or management of resources. First we have to ask yourself what life and after: who are they? If we know the meaning of life, if we know ourselves deeply and understand the socio-cosmic context in which we are engaged, then whatever happens, pleasant or unpleasant, will not have an effect on us overwhelming, but it will be a stimulus for our evolution. As long as those functions Introvert and extrovert is not in harmony, we will always have a man divided. How to turn a situation of tragedy into a blessing? Through the science of consciousness. That callousness shell that we talked about earlier, in Sanskrit avarana, makes a man hard, closed, unresponsive, preventing the development of its ontological quality that simply has to awaken. This is not possible until the conditioning crush the subject in his lower nature. In this world, in fact, is being subjected, against his will, to various constraints, barriers to anchor the experience of suffering and pain, frustrations and limitations, inability to reach that which inwardly aspires.

from 'Freedom from loneliness and suffering'.